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Creo en la resurrección de la carne
Artículo
11
«Creo en la resurrección de la carne»
Existe una «resurrección espiritual», que es el paso de la muerte del
pecado a la vida de la gracia, pero habrá también una
resurrección corporal, gracias a la cual las «almas se unirán con sus cuerpos»[1] y en esta última consiste propiamente la verdad de fe expresada
en el Credo. Por eso, para
evitar equívocos, se dice resurrección «de la carne» para dar a entender que lo que
resucitará será un cuerpo de naturaleza humana, el
mismo cuerpo que murió, no otro.
Dios «dará vida a nuestros cuerpos mortales» (Ro 8, 11) y ese cuerpo resucitado será «de la
misma naturaleza pero de distinta gloria».[2] De distinta gloria porque ese cuerpo resucitado «ya no
puede morir» (Lc 20, 36), ni padecer ni sufrir;
porque será completamente obediente al espíritu: «se levanta un cuerpo espiritual» (1 Co 15, 44); porque en nada se opondrá a
cualquier moción del alma.
El mismo mundo material se transformará ya que «habrá cielos nuevos y tierra nueva»
(2 Pe 3, 13).
«Creer en la resurrección de la carne ha sido desde sus comienzos un elemento esencial
de la fe cristiana. “La resurrección de los muertos
es esperanza de los cristianos; somos cristianos por creer en
ella”[3]».[4]
«¿Cómo andan diciendo algunos que no hay resurrección de muertos? Si no hay
resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó.
Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana es también nuestra fe... ¡Pero no! Cristo resucitó de entre
los muertos como primicia de los que durmieron» (San Pablo, 1 Co 15, 12-14.20).
La resurrección de los muertos fue revelada progresivamente por Dios a
su Pueblo. En el Antiguo Testamento, tenemos un ejemplo de fe en la
resurrección en el episodio de los mártires macabeos: cuando el rey Antíoco estaba a
punto de martirizar al cuarto de los siete hermanos, éste le dijo: «Es gran ventaja para
nosotros perder la vida a manos de los hombres; por la firme esperanza que
tenemos en Dios de que nos la devolverá, haciéndonos resucitar; pero tu resurrección no
será para la vida» (2 Mac 7, 14). También
en el libro del profeta Daniel: «También muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra se despertarán, unos para la vida eterna, otros
para la ignominia y vergüenza eterna. Entonces los sabios brillarán como el resplandor
del firmamento, y los que condujeron a muchos a la justicia, como las estrellas por toda la eternidad» (Dn 12, 3-4).
«Los fariseos[6] y muchos contemporáneos del Señor[7] esperaban la resurrección. Jesús la enseña
firmemente.A los saduceos que la niegan responde: «Vosotros no conocéis ni las
Escrituras ni el poder de Dios, vosotros estáis en el error» (Mc 12, 24). La fe en la
resurrección descansa en la fe en Dios, que «no es un Dios de muertos sino de vivos» (Mc 12, 27).
«Pero hay más: Jesús une la fe en la
resurrección a la fe en su propia persona: “Yo soy la resurrección y la vida”
(Jn 11, 25). Y es el mismo Jesús el que
resucitará en el último día a quienes hayan creído en Él y hayan comido su cuerpo y
bebido su sangre»[8] «Esta es la voluntad del Padre: que todo aquel que contempla al Hijo y
crea en Él tenga Vida Eterna y yo le resucite en el último día» (Jn 6, 40); «el que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene la Vida Eterna yyo lo resucitaré en el último día» (Jn 6, 54).
En su vida pública Nuestro Señor ofrece ya un signo y una prenda de la resurrección,
devolviendo la vida a algunos muertos, por ejemplo, a su amigo Lázaro, que llevaba cuatro
días de muerto. «Tú hermano resucitará»,
dijo Jesús a Marta, a lo que respondió: «Sé que resucitará en la resurrección, en el
último día». Entonces Jesús anunció la gran promesa: «Yo soy la Resurrección y
la Vida, quien crea en Mí, aunque muera, vivirá» (Jn
11, 23-26).
«Ser testigo de Cristo es ser “testigo de su resurrección” (He 1, 22), “haber comido y bebido con Él
después de su resurrección de entre los muertos” (He 10, 4). La esperanza cristiana
en la resurrección está totalmente marcada por los encuentros con Cristo resucitado.
Nosotros resucitaremos como Él, con Él, por Él.
Desde el principio, la fe cristiana en la resurrección ha encontrado
incomprensiones y oposiciones[9]. “En ningún punto la fe cristiana encuentra más
contradicción que en la resurrección de la carne”.[10] Se acepta comúnmente que, después de la muerte, la vida de la persona humana continúa
de una forma espiritual. Pero, ¿cómo creer que este cuerpo tan manifiestamente mortal
pueda resucitar a la vida eterna?»[11]
¿Qué es resucitar? En la muerte, separación del alma y
del cuerpo, el cuerpo del hombre cae en la
corrupción, mientras que su alma va al encuentro con Dios, en espera de reunirse con su cuerpo
glorificado. Dios, en su omnipotencia, dará definitivamente a nuestros cuerpos la vida
incorruptible, uniéndoles a nuestras almas por la virtud de la resurrección de Jesús.
¿Quién resucitará? Todos los hombres que
han muerto: «Los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida; y los que hayan hecho
el mal, para la condenación» (Jn 5, 29; cf. Dn 12, 2).
¿Cómo? Cristo resucitó
con su propio cuerpo: «Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo» (Lc 24, 39); pero Él no volvió a una vida
terrenal. Del mismo modo, en Él «todos resucitarán con su propio cuerpo, que tienen
ahora»,[12] pero este cuerpo será «transfigurado en cuerpo de
gloria» (Flp 3, 21), en «cuerpo espiritual» (1 Co 15, 44).
Este «cómo» sobrepasa nuestra imaginación y nuestro entendimiento; no es accesible
más que por la fe. Pero
nuestra participación en la Eucaristía nos da ya
un anticipo de la transfiguración de nuestro cuerpo por Cristo: «...nuestros cuerpos que participan de la Eucaristía
ya no son corruptibles, ya que tienen la esperanza de la
resurrección» (San Ireneo).[13]
¿Cuándo? Sin duda en el «último día» (Jn 6,
39-40. 44. 54; 11, 24); «al final del mundo». En efecto, la resurrección de los muertos
está íntimamente asociada a la Parusía de Cristo: «El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un
arcángel y por la trompeta de Dios, bajará del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarán en primer
lugar» (1 Te 4, 16).
«Para resucitar con Cristo,
es necesario morir con Cristo, es necesario dejar este cuerpo para ir a morar cerca del
Señor” (2 Co 5, 8). En esta
“partida” (Flp 1, 23) que es la muerte, el alma se separa
del cuerpo. Se reunirá con su cuerpo el día de la resurrección de los muertos».
«La muerte es el final de la vida terrena. Nuestras vidas
están medidas por el tiempo, en el curso del cual cambiamos, envejecemos y, como en todos
los seres vivos de la tierra,
al final aparece la muerte como terminación normal de la vida. Este aspecto de la muerte
da urgencia a nuestras vidas: el recuerdo de nuestra mortalidad sirve también para
hacernos pensar que no contamos más que con un tiempo limitado para llevar a término
nuestra vida: “Acuérdate de tu Creador en tus
días mozos..., mientras no vuelva el polvo a la tierra, a la que era, y el espíritu
vuelva a Dios que es quien lo dio” (Qo 12, 1.7)».[14]
«Gracias a Cristo, la
muerte cristiana tiene un sentido positivo. Así lo han
vivido y enseñado con sus palabras y ejemplos todos los santos:
“Para mí la vida es Cristo y morir
una ganancia” (Flp 1, 21). “Para mí
es mejor morir en Cristo Jesús que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a Él, que ha muerto por
nosotros; lo quiero a Él, que ha resucitado por nosotros. Mi parto se aproxima.. Dejadme
recibir la luz pura; cuando yo llegue allí, seré un hombre”.[15]
En la muerte, Dios llama
al hombre hacia sí. Por eso, el cristiano puede
experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de San Pablo: “Deseo partir y
estar con Cristo” (Flp 1, 23); y puede transformar su propia muerte
en un acto de obediencia y de amor hacia el
Padre, a ejemplo de Cristo (Lc 23, 46) y de los santos:
– “Mi deseo terreno ha
desaparecido..., hay en mí un agua viva que murmura y que dice desde dentro de mí:
‘ven al Padre’
” (San Ignacio de Antioquía).[16]
– “Yo quiero ver a Dios y para
verlo es necesario morir” (Santa Teresa de Jesús).[17]
– “Yo no muero, entro en la vida” (Santa Teresa del Niño Jesús).
La visión cristiana de la muerte se expresa
de modo privilegiado en la Liturgia de la Iglesia: “La vida de los que en ti creemos, Señor, no
termina, sino que se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una
mansión eterna en el Cielo”.[19]
La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y
de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el
designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “el único
curso de nuestra vida terrena”, ya no volveremos a otras vidas. “Está
establecido que los hombres mueran una sola vez” (Heb 9, 27). No hay “reencarnación”
después de la muerte.
La Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de la muerte (“De
la muerte repentina e imprevista, líbranos, Señor”, dicen las Letanías de los
Santos), a pedir a la Madre de Dios que
interceda por nosotros “en la hora de nuestra muerte”, (en el Ave María), a confiarnos a San José, patrono de la buena muerte:
“Habrías de ordenarte en toda cosa como si luego hubieses de morir. Si tuvieses
buena conciencia, no
temerías mucho la muerte.
Mejor sería huir de los pecados que de la muerte. Si hoy no estás preparado, ¿cómo lo
estarás mañana?”[20]».[21]
San Juan Bosco, patrono de la juventud,
aconsejaba a sus jóvenes que meditasen frecuentemente sobre la muerte: «Ahora el demonio para
inducirte a pecar, se esfuerza en distraerte de este pensamiento, en cubrir y excusar la
culpa, diciéndote que no hay gran mal en aquel placer, en aquella desobediencia, en
faltar a Misa los días festivos, pero en el momento de la
muerte te hará conocer la gravedad de las faltas y te las representará todas vivamente.
¿Qué le responderás tú en aquel terrible instante? ¡Ay de aquel que entonces se
encuentre en desgracia de Dios! ... Todo esto lo verás en el momento en que se
abrirá delante de ti el camino de la eternidad. Sí, de aquel instante depende una
eternidad de gloria o de tormento ¿Comprendes lo que te digo?».[22]
Los santos nos dan ejemplo de cómo debemos vivir preparados para partir en el momento menos pensado. San Francisco de Asís, poco antes de su muerte, cantaba: